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    　　“一则让我朝多出更多的良民百姓。”

    　　“二则能让天下知我朝怀柔天下万民之心，以成陛下抚育万民之德。”

    　　“三则释放天下贱籍和奴籍，也是关乎新政的成败。”

    　　“有豪绅妄图胁迫家中奴仆阻挡新政，若废除天下贱籍和奴籍，等于斩断豪绅为非作歹的根源。”

    　　袁继咸是继马士英之后，由朱由崧直接点名的首辅，为的就是更好处理朝中各种繁忙的政务。

    　　现在袁继咸马上站出来力挺自己，朱由崧还是很欣慰的。

    　　这时袁继咸继续说道，“臣以为，革除贱籍之事可立刻着手实施，以示陛下怀柔天下之仁德。”

    　　袁继咸这时话锋一转，“然革除天下奴籍一事，绝非一朝一夕之功，还需徐徐图之。”

    　　“为何贱籍可马上实施革除，而奴籍就无法立刻革除呢？”朱由崧皱眉问道，“他们又有何区别？”

    　　袁继咸轻吸了一口气，缓缓对朱由崧解释起贱籍和奴籍的由来，“陛下，奴籍和贱籍虽有共同性，但性质大有不同，贱籍多是历史所遗留问题。”

    

　　“自宋以来，朝代更迭，罪人充作贱民乃常有之事。”

    　　“我朝贱籍之民，北方多是辽金遗民，亦有蒙元旧民，如西北和北平乐籍乐户，他们世世子孙，娶妇生女，被逼为娼，地方豪绅，凡有呼召，不敢不来，喝酒淫乐，百般贱辱常有之。”

    　　“江南的贱民起因蒙元时期分十户，多为宋元罪人之后，蒙元将吴人视之为贱人。”

    　　“像浙地的惰民丐户，他们以捕龟、捉蛙、抬桥、驱鬼、杂耍为生。”

    　　“还有渔歌九姓，主要分布在钱塘江上，他们以捕鱼为生，常年漂泊于渔船之上。”

    　　“广东一带的疍户，他们世代居于海上不得上岸，不识字不知礼，在民间更是常常被人辱之。”

    　　“还有福建、江西的棚民，他们如其他贱民一般，不得科举务工务农，不得与良民通婚，不得出行，就是连衣衫都不可与良民一般。”

    　　“更有淮南淮北的伴当、世仆为贱民，其地位比之乐户、惰民更为悲惨。”

    　　“臣知淮南一地村庄有两姓，一姓为主家，一姓却世代为仆，稍有不合，主姓人人皆可加以捶楚，犹如奴隶。”

    　　朱由崧默默的听着，他倒是没想到大明的贱籍来源如此复杂，忍不住问道，

    　　“像这一村庄，出现两姓一主一奴，是何原因形成的？”
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